ona göre tanrı tüm kötülükleri önleyecek kadar güçlüdür ama kötülüğün varlığı yine de doğrudan ona bağlanamaz. ahlaki kötülük bizim tercihlerimizin sonucunda oluşur. yani iyilik tanrıdan, kötülük ise insanın içinde vardır.
hatta ona göre adem ile havva'nın tanrıya ihanet edip yasak meyvesi yemesiyle o günahı üreme yoluyla tüm insanlığa bulaştırmışlardır. ilk günah diye tabir ettiği yasak meyve olayı ise insanın günahkar veya günaha meyilli doğmasının nedenidir.
hatta ona göre adem ile havva'nın tanrıya ihanet edip yasak meyvesi yemesiyle o günahı üreme yoluyla tüm insanlığa bulaştırmışlardır. ilk günah diye tabir ettiği yasak meyve olayı ise insanın günahkar veya günaha meyilli doğmasının nedenidir.